ISSN: 2411-0795
ISSN: 2411-0795
En Ru
«Омовение Будды»: о музыкальной составляющей церемонии в храме Даксяньгуо

«Омовение Будды»: о музыкальной составляющей церемонии в храме Даксяньгуо

Ключевые слова: буддизм, Церемония Омовения Будды, Храм Даксяньгуо, богослужебные практики, культовые искусства, молитвенное устроение, нематериальное культурное наследие Китая

DOI: 10.24412/2411-0795-2025-2-101-117

Доступно в on-line версии с: 30.06.2025

Для цитирования статьи

Ли Ж., Хватова С. И. «Омовение Будды»: о музыкальной составляющей церемонии в храме Даксяньгуо // Теория и история искусства. 2025. № 2. С. 101–117 https://doi.org/10.24412/2411-0795-2025-2-101-117.

Номер 2, 2025

Аннотация

Один из самых грандиозных буддийских фестивалей в Китае ежегодно отмечается в 8-й день 4-го месяца по китайскому лунному календарю, когда празднуется День рождения Будды Шакьямуни или День Омовения Будды. В этот день верующие совершают омовение статуи Будды в ароматизированной благовониями воде в знак уважения. В статье описывается церемония Омовения, состоящая из шести частей: сбор монахов для приветствия Будды, приветствие статуи, омовение, благословение и обход вокруг нее, возвращение и завершение обряда. Церемония рассмотрена на примере праздника в Кайфэне (провинция Хэнань, Китай), древней столице семи династий, буддийский храм Даксяньгуо был освящен как королевский храм во времена правления династии Северная Сун (960‒1127). Акцентируется внимание на том, что во время масштабных праздников храм Даксяньгуо также приглашает более 800 знаменитых монахов-музыкантов со всего мира, чтобы они сыграли вместе на грандиозной и зрелищной сцене специальную программу «Приношение Будде» и анализируется ее составляющие и музыкальная поэтика. Анализируется функция музыки в контексте богослужебной церемонии Омовения Будды и средства музыкальной выразительности, призванные для воссоздания образно-эмоциональной атмосферы, соответствующей традиционному молитвенному устроению церемонии. Акцентируется внимание на роли буддийского оркестра храма Даксяньгуо и исполнении в рамках праздник специальной пьесы «Праздник победы» Хао Юци и Лю Яотина, в основу которой положен наигрыш для суоны провинции Хэнань, что придает музыке яркий локальный колорит. Подчеркивается культурообразующая роль прихода храма Даксяньгуо, церемонии которого причислены к национальному культурному наследию Китая.

Литература

  1. Мэн Юаньлао. Дунцзин Мэнхуа лу [Записки о блистательных снах в Восточной столице]. Хэфэй: Издательство Хуаншань, 2021. 300 с.
  2. Хватова Е.В. Единство или разделение: выбор христиан в современном мире: сборник научных статей XV Международных научно-образовательных Знаменских чтений. Курск: Изд-во КГУ, 2029. С. 23–29.
  3. Юань Цзинфан. Китайская ханьская буддийская музыкальная культура. Пекин: Изд-во Центрального университета национальностей, 2003. 653 с.
  4. Корнильева Т.И. Буддийские праздники в Китае // Вестник СПбГУ. 2010. Сер. 13. Вып. 2. С. 41–59.
  5. Фан Литянь. Китайская буддийская культура. Пекин: Изд-во Ренминского университета Китая, 2012. 385 с.
  6. Ван Яохуа. Введение в традиционную китайскую музыку. Фуцзянь: Фуцзяньское образовательное изд-во, 2013. 399 с.
  7. Чэнь Линьшу, Чэнь Ся. Принципы религии. Пекин: Изд-во религиозной культуры, 2004. 560 с.
  8. Тянь Цин. Китайская религиозная музыка. Пекин: Изд-во религиозной культуры, 1997. 322 с.
  9. Сюэ Ибин. Концептуальное определение церемониальной музыки // Журнал Центральной музыкальной консерватории. 2003. № 1. С. 28‒33.
  10. Сюэ Ибин. О функции церемониальной музыки // Музыкальные исследования. 2003. № 1. С. 38‒43.