ISSN: 2411-0795
ISSN: 2411-0795
En Ru
Каноническая конвенция в типологии искусства. «Метаморфема» и ее модальности: «антропоморфема» и «субъект-канон»

Каноническая конвенция в типологии искусства. «Метаморфема» и ее модальности: «антропоморфема» и «субъект-канон»

Ключевые слова: типология искусства, канон, семиотика искусства, референт знака, образ референта, искусствоведение, художественный образ, метаморфема, антропоморфема, субъект-канон

Для цитирования статьи

Кошаев В. Б. Каноническая конвенция в типологии искусства. «Метаморфема» и ее модальности: «антропоморфема» и «субъект-канон» // Теория и история искусства. 2023. № 3/4. С. 58–101

Номер 3/4, 2023

Аннотация

Данный текст продолжает ряд предыдущих статей [3, 4, 5], которые касаются вопроса типологии искусства и характеризуют обстоятельства канонических конвенций Средневековья в виде метаморфемы, Нового времени — антропоморфемы, ряда феноменов ХХ века — субъект-канона. Морф и морфема, как предыдущие модели образа мира, превращаются либо в фольклорную традицию, либо становятся соподчиненными таксономическими элементами новых художественно-образных систем. Метаморфема учреждается с периода авраамической идеи монотеизма, также монизма и образа мира, который признается единым не в аутентичных многочисленных и самостоятельных моделях, а как соединяющее все народы общее основание бытия. В монотеизме и монизме упраздняется идея множественности мифологических миров, соответственно меняется образ референта: им становится в одном случае личность творца, а в другом — внеличностная, внепространственная и вневременная «субстанция», определенная в буддизме категорией «нирвана». Прежние канонические структуры не исчезают, но они соподчинены новым законам объектного и предметного содержания образа мира. Определению метаморфемы Средневековья с Нового времени соответствует модальность — «антропоморфема» как сциентический центр картины мира — предикатив, в котором человек признается ее интеллектуальным центром. В дальнейшем эта образная линия в ХХ столетии ложится в основание еще одной модальности «субъект-канона», в результате дерзновенной попытки подсознательного конструирования образа мира, который теперь соответствует парадигматической модели его презентации. Сегодня все канонические формы присутствуют в мировой художественной культуре.

Литература

  1. Икона Андрея Рублева «Троица». Символика образа // Мир Православия. 2005. № 6. 2005. TARBEINFO — РУССКИЙ ТЕЛЕГРАФ: сайт. URL: http://www.baltwillinfo.com/mp6-05/mp-13p.htm (дата обращения: 05.01.2023).
  2. КОНЦЕПТУАЛИЗМ // Электронная библиотека ИФ РАН «Новая философская энциклопедия». URL: https://iphlib.ru/library/collection/newphilenc/document/HASH0108964e31320b69fd553108 (дата обращения: 05.01.2023).
  3. Кошаев В.Б. Канонические конвенции в истории искусства. Морф и морфема // Теория и история искусства. 2023. Вып. 1/2.
  4. Кошаев В.Б. Форма // Теория и история искусства. 2022. Вып. 1/2. С. 22–44.
  5. Кошаев В.Б. Форма. Часть 2. Семиотические интенции искусствоведения // Теория и история искусства. 2022. Вып. 3/4. С. 84–128.
  6. Краткий психологический словарь. Ростов на Дону, 1998.
  7. Флоренский П. Столп и утверждение Истины / Факсимиле книги 1914. М.: Правда, 1990.
  8. Четверикова О.Н., Крыжановский А.В. Культура и религия Запада: Религиозные традиции Европы от истоков до наших дней. М., 2009. 528 с.
  9. Borowski A. Igor Sacharow-Ross: Abgebrochene Verbindung. Edited by Dieter Buchhart, Hans-Peter Wipplinger Verlag für moderne Kunst, Nuremberg 2006.