В. В. Верещагин и Усто Мумин: два полюса русского ориентализма

Аннотация

Статья посвящена сравнительному рассмотрению такого предмета, как «русский ориентализм» в изобразительном искусстве, связанного с именами таких художников, как В. В. Верещагин и А. В. Николаев (Усто Мумин). Эти фигуры по-разному представляют данное направление в означенной сфере культуры. В статье поднимается вопрос об особенностях «русского ориентализма», рассматривается тот исторический контекст, который сформировал этот феномен, проявившийся в том числе и в изобразительном искусстве.

За методологическую основу данной работы берется концепция «ориентализма» Э. Саида, которая выступает здесь в качестве отправной точки научного анализа. В случае В. В. Верещагина и его «Туркестанских серий» мы видим пример того восприятия Востока, который соответствует известной «ориенталистской» теории Э. Саида. С творчеством Усто Мумина ситуация в методологическом плане отличается сложностью и противоречивостью. Творческий и жизненный путь А. В. Николаева не вписывается в концепцию Э. Саида. Для ее анализа привлекаются работы ряда авторов, занимающихся «русским ориентализмом» в культурологическом и, в том числе, искусствоведческом контексте.

Можно сказать, что несмотря на то, что формально оба рассматриваемых автора могут быть названы «ориенталистами», они принадлежат разным культурно-историческим контекстам. Их творческие (как и жизненные) пути являют собой противоположности в понимании и постижении предмета их искусства, — настолько же, насколько несхожи между собой академическая классика и «модерновый» авангард.

Литература

1. Верещагин В. В. Повести, очерки, воспоминания. М.: Советская Россия, 1990. 353 с.
2. Ермолаева Е. Туркестанский авангард // ACADEMIA. 2010. № 2. С. 105–106.
3. Найт Н. О русском ориентализме: ответ Адибу Халиду // Российская империя в зарубежной историографии. Работы последних лет: антология. М.: Новое издательство, 2005. С. 324–344.
4. Поляков С. П. Традиционализм в современном среднеазиатском обществе. М.: б. и., Всесоюз. о-во «Знание», Центр. Дом науч. атеизма, 1989. 112 с.
5. Пыляев М. И. Замечательные чудаки и оригиналы. М.: Три века истории, 2001. 359 с.
6. Саид Э. Культура и империализм. М.: Музей современного искусства «Гараж», 2024. 624 с.
7. Саид Э. Ориентализм. М.: Музей современного искусства «Гараж», 2023. 560 с.
8. Схиммельпэннинк ван дер Ойе Д. Русский ориентализм. Азия в российском сознании от эпохи Петра Великого до Белой эмиграции. М.: Политическая энциклопедия, 2019. 287 с.
9. Тодорова М. Есть ли русская душа у русского ориентализма? Дополнение к спору Н. Найта и А. Халида // Российская империя в зарубежной историографии. Работы последних лет: антология. М.: Новое издательство, 2005. С. 345–359.
10. Тольц В. Собственный Восток России. Политика идентичности и востоковедение в позднеимперский и раннесоветский периоды. М.: Новое литературное обозрение, 2013. 336 с.
11. Халид А. Российская империя и спор об ориентализме // Российская империя в зарубежной историографии. Работы последних лет: антология. М.: Новое издательство, 2005. С. 311–323.
12. Шафранская Э. Усто Мумин: превращения. М.: Музей современного искусства «Гараж», 2023. 304 с.
13. Sharp J.A. Russian Modernism between East and West: Natalya Goncharova and the Moscow Avant-Garde. Cambridge: Cambridge University Press, 2006. 344 p.