Одиссеас Элитис как интерпретатор модернистского искусства

Аннотация

В статье рассматривается эссе крупнейшего греческого поэта ХХ века Одиссеаса Элитиса «Делитель К в современной живописи». Эссе относится к типу «воображаемого музея», сопровождаемого кураторским текстом. Элитис выделяет и обосновывает метафизическую линию в развитии искусства, которую он возводит к иератическому искусству древних цивилизаций и противопоставляет процедурной линии в искусстве, к которой относит как репрезентативное, так и нерепрезентативное искусство внутреннего опыта. При этом Элитис не употребляет никакой специальной терминологии, но только создает феноменологию аффектов, позволяющую отделить любезное ему метафизическое искусство от процедурного.

Для реконструкции позиции Элитиса привлечен ряд методологических инструментов. Во-первых, его мысль принадлежит специфической поствизантийской традиции, в которой аргумент выстраивается не как конструкция, а как дуга наглядной убедительности, с элементами иконичности. Во-вторых, движение его мысли во многом воспроизводит принципы «Обоснованной теории» (Grounded theory) в социологии, где применение качественных методов на всех этапах требует вытеснения понятий образами. В-третьих, Элитис, хорошо знавший французскую спекулятивную мысль и психоанализ первой половины ХХ века, совершает операции, сопоставимые с операциями Лакана и его последователей, а также постструктуралистским пониманием соблазна.

Применение такого инструментария позволило прояснить замысел воображаемого музея Элитиса. Прежде всего, Элитис соединяет понятие о воображаемом из французской теории с изображением музея как дома, здания, конструкции, в противоположность лаборатории, т. е. применяет институциональную критику. Далее Элитис трактует сюжеты модернистского искусства не как деформацию и трансформацию реальности в искусстве, но как поиск эквивалентов, тем самым сближая норму православной иконописи как непосредственного представления инобытия и норму парижской мастерской (вроде мастерской Пикассо) как постоянного производства в разных техниках эквивалентов опыта художника, неостановимого создания соответствий опыту художника в разных материалах. Наконец, Элитис применяет математический код, позволяющий сконструировать единство художественного процесса эпохи модернизма и эта версия единства вполне может быть востребована и современной историей искусства, и художественной критикой.

Литература

1. Жеребцов М.В. Метод «Grounded theory» как метод качественного анализа данных // Вестник Московского университета. Серия 18. Социология и политология. 2004. № 1. С. 89–90.
2. Захарченко И. Воображаемый музей: А. Мальро о судьбах искусства в современной культуре // Вопросы культурологии. 2008. № 10. С. 59–62.
3. Марков А.В. Триумф языка и райский эрос: две заметки о поэтике Одиссеаса Элитиса // Труды Русской антропологической школы. 2012. № 10. С. 149–172.
4. Марков А.В. Язык авангарда на периферии Европы // Артикульт. 2013. № 2 (10). С. 19–27.
5. Марков А.В. Автопортретность в поэтической книге Одиссеаса Элитиса «Монограмма» // Практики и интерпретации: журнал филологических, образовательных и культурных исследований. 2018. Т. 3. № 4. С. 54–67.
6. Новоженова А.Л. От социологического детерминизма к классовому идеалу. Советская социология искусства 1920-х годов // Социология власти. 2014. № 4. С. 117–136.
7. Стеклова И.А., Полякова Т.А. Развитие византийской традиции в современной эмали России // Теория и история искусства. 2021. Вып. 1/2. С. 69–86.
8. Ямпольская А.В. Аффективность как историческое измерение субъекта // Вопросы философии. 2013. № 3. С. 155–164.
9. Cassin B. Jacques the Sophist: Lacan, Logos, and Psychoanalysis / Translated and with notes by Michael Syrotinski. New York: Fordham University Press, 2020. 182 p.
10. Elytis O. Ἐν λευκῷ [Blank Pages]. Ἀθήνα [Athens]: Ikaros Publ., 1982. 408 p. (In Greek).
11. Kolaiti P. The poetic mind: a producer-oriented approach to literature and art // Journal of Literary Semantics. 2015. Vol. 44. № 1. P. 23–44.
12. Pontani F. From Aristarchus to Vermeer: ἐνώπια παμφανόωντα // More than Homer Knew — Studies on Homer and His Ancient Commentators. De Gruyter, 2020. P. 191–216.