Пластические образы исцеления в культуре нивхов

Аннотация

В статье рассматривается композиция лечебных идолов, амулетов нивхов — одного из народов Амура и Сахалина. Основным источником служит собрание Российского этнографического музея. Для анализа состава и семантики скульптурных изображений автор привлекает мифологию и верования нивхов, использует семиотический подход. Показано, что в композиции лечебных амулетов нивхов нередко присутствуют персонажи, играющие роль медиаторов между людьми и иными сферами мироздания — горной тайгой, водной стихией: близнецы, мать близнецов и другие (в зооморфном облике — медведь, жаба, нерпа, птицы). Нередко в конструкции амулетов использованы петельчатые соединения, которые подразумевают временную связь между психическим и телесным, а конкретнее — между мифологическим персонажем и телом человека. Оригинальной чертой композиции амулетов нивхов является двоякая медиация: наряду с медиацией между сферами мироздания она присутствует также между корпусом мифологического персонажа и телом больного человека.

Литература

1. Крейнович Е. А. Очерк космогонических представлений гиляк о-ва Сахалина // Этнография. 1929. № 1. С. 78–102.
2. Крейнович Е. А. Нивхгу. М.: Наука, 1973. 495 с.
3. Островский А. Б. Парадигма мифологического мышления (очерк вклада К. Леви-Строса). СПб.: Кронос, 2004. 180 с.
4. Пилсудский Б. О. Фольклор сахалинских нивхов. Южно-Сахалинск: Сахалинское книжное издательство, 2003. 127 с.
5. Шренк Л. И. Об инородцах Амурского края. Т. 3. СПб.: Тип. Имп. Акад. наук, 1903. 145 с.
6. Штернберг Л. Я. Материалы по изучению гиляцкого языка и фольклора. М.: Тип. Имп. Акад. наук, 1908. 232 с.
7. Штернберг Л. Я. Первобытная религия в свете этнографии. Л.: Изд-во Ин-та народов Севера, 1936. 571 с.
8. Штернберг Л. Я. Гиляки, орочи, гольды, негидальцы, айны. Хабаровск: Дальгиз, 1933. 740 с.