Островский Александр Борисович

В статье рассматривается композиция лечебных идолов, амулетов нивхов — одного из народов Амура и Сахалина. Основным источником служит собрание Российского этнографического музея. Для анализа состава и семантики скульптурных изображений автор привлекает мифологию и верования нивхов, использует семиотический подход. Показано, что в композиции лечебных амулетов нивхов нередко присутствуют персонажи, играющие роль медиаторов между людьми и иными сферами мироздания — горной тайгой, водной стихией: близнецы, мать близнецов и другие (в зооморфном облике — медведь, жаба, нерпа, птицы). Нередко в конструкции амулетов использованы петельчатые соединения, которые подразумевают временную связь между психическим и телесным, а конкретнее — между мифологическим персонажем и телом человека. Оригинальной чертой композиции амулетов нивхов является двоякая медиация: наряду с медиацией между сферами мироздания она присутствует также между корпусом мифологического персонажа и телом больного человека.