Осипова Марина Викторовна

В статье представлен один из этномаркирующих предметов ритуальной посуды нивхского «медвежьего праздника» — «медвежий» ковш ньхыр. Отечественными этнографами, искусствоведами и музееведами этот предмет рассматривался как один из многих ритуальных объектов. Исследователи при этом единодушно отмечали его самобытность и своеобразие в ряду ритуальной утвари. Однако ни в одной из работ этот предмет не рассматривался комплексно: его конструктивные особенности, использовавшиеся приемы нанесения орнаментальных и скульптурных композиций с их глубоким сакральным смыслом, а также в качестве уникального образца декоративно-прикладного искусства. Эта статья — попытка восполнить данный пробел. Еще одной причиной, побудившей обратиться к этой теме, явилось появление ньхыр на рынке сувенирной продукции. С середины ХХ века «медвежий праздник» ушел из обрядовых практик нивхов, и «медвежий ковш» не вырезался, но в ХХI веке предпринимаются попытки возрождения изготовления этого изделия. Несмотря на высокий уровень мастерства резчиков, сакральный смысл ньхыр утрачивается: орнаментальные композиции строятся произвольно, без учета их символического значения. В сложившейся ситуации есть риск превращения «медвежьего» ковша в вещь утилитарного назначения. Поэтому видится актуальным обратиться к обозначенной в заглавии теме, дав подробное описание назначения этого предмета и нюансов изображенного на «медвежьей» посуде ритуала. Автором были изучены «медвежьи» ковши ньхыр из шести музейных собраний страны и проанализированы их орнаментальные композиции. В результате исследования к двум существующим типам изображений на ковше прибавился третий, и было доказано значение предмета как сакрального символа обряда и как уникального образца декоративно-прикладного искусства, который является историческим источником, способствующим пониманию религиозных обрядов, практиковавшихся еще в недавнем прошлом.